¿Dónde están los hombres?

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Excelente enseñanza en 8 partes subtitulada al español del predicador Paul Washer.

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Cortesía del canal de Youtube: casiodo

Comisionados por el Espiritu Santo

Video mensaje de Paul Washer en Español (Ver en Youtube)

Cortesiía del canal de Youtube: VolvamosAlEvangelio

Adorar y Venerar

"Yo Jehová, este es mi nombre; y a otro no daré mi gloria, ni mi alabanza a esculturas." (Isaías 42:8)

¿ Importa lo que decimos que hacemos, o lo que realmente hacemos ?

Introducción

La cuestión no se resume sólo al análisis semántico de la actitud. Tampoco se trata sencillamente de “definir vocablos o forma de denominar las actitudes”. El tema pasa por poder discernir CLARAMENTE lo que acontece en nuestro corazón (más allá del nombre que le pongamos) y, lo más importante, evaluar si actuamos consecuentemente con la voluntad de Dios.

Existen 2 realidades que no siempre son coincidentes: Una cosa es “lo que creemos que somos” (o “lo que nos quieren hacer creer que somos”) y otra “lo que realmente somos”. De la misma manera puede ser diferente “lo que creemos que hacemos” (o “lo que nos quieren hacer creer que hacemos) de lo que “realmente hacemos”.

Estos 2 planos de la realidad no siempre coinciden. Recuerdo cuando de niño superponía a contraluz la misma figura calcada 2 veces, y desplazando levemente uno de los papeles podía ver una sola figura (ambas superpuestas), o dos totalmente separadas. Lo mismo pasa con nuestras actitudes y cómo nos vemos frente a ellas: pueden coincidir ambas, o podemos “creer que” hacemos algo, cuando la realidad dice otra cosa (que es lo que finalmente cuenta).

Ante los ojos de Dios lo que cuenta no es “lo que creemos que hacemos” ni mucho menos “lo que nos quieren hacer creer que hacemos”, sino “lo que realmente hacemos”.

¿Qué cree el fiel Católico?

Según su Iglesia enseña, el fiel Católico entiende que existen diferentes niveles de respeto a manifestar, de acuerdo al destinatario del que se trate. Utilizaremos como referencia las afirmaciones del Sacerdote Católico Fernando Carballo, tal cual lo expuso en su libro de apologética católica “Protestantismo y Biblia” (Ediciones Paulinas, Buenos Aires, Abril de 1955), el cual goza de Imprimatur eclesiástico (aprobado por la Iglesia de Roma), al desarrollar la Lección VII “El Culto a María Santísima y a los Santos” (página 103)

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La virgen María y la adoración a la diosa pagana

BREVES NOTICIAS: “Entre todas las mujeres que han vivido, la madre de Jesucristo es la más celebrada, la más venerada…Entre los católicos, se reconoce a la Virgen no sólo como la Madre de Dios, sino también, de acuerdo con los papas modernos, como la Reina del Universo, Reina del Cielo, Asiento de la Sabiduría, y hasta Esposa del Espíritu Santo” [Revista Time, “Handmaid or Feminist?” (¿Sierva o feminista?), 30 de diciembre de 1991, p. 62-66).

BREVE DE LA BIBLIA: Jeremías 7:18: “… las mujeres amasan la masa, para hacer tortas a la reina del cielo y para hacer ofrendas a dioses ajenos, para provocarme a ira”.

¿Podría la Virgen católica (María, la Madre física de Jesús), a quien se describe en el anterior artículo de la Revista Time como la “Reina del Cielo”, ser la misma que la “Reina del Cielo” que estaba ayudando a provocar a Dios a la ira y al juicio en Jeremías 7:18?

Primero, examinemos la antigua Reina del Cielo. La mayor parte de esta información ha sido tomada del libro de Alexander Hislop, “The Two Babylons” (Las dos Babilonias), 1917. Hislop traza el culto babilónico a la Reina del Cielo hasta los días posteriores a la muerte de Nimrod. La fecha de este suceso no se conoce exactamente, pero parece datar de más de 400 años después del diluvio. Luego de la muerte de Nimrod, su esposa, Semíramis, estaba determinada a retener su poder y riqueza. Elaboró la historia de que la muerte de Nimrod fue por la salvación de la humanidad. Nimrod fue descrito como “la simiente prometida de la mujer, Zero-ashta, que estaba destinado a aplastar la cabeza de la serpiente, y al así hacerlo, herirían su calcañar” (p. 58-59).

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“La reina de cielo”

LA VIRGEN MARIA ES POPULAR Y AFECTUOSAMENTE LLAMADA LA “REINA DEL CIELO”.

ESTE TITULO ES CHOCANTE Y DEMUESTRA QUE EL ORIGEN DEL CULTO A LA VIRGEN MARIA ES PAGANO, NO BIBLICO

RESUMEN DE NOTICIAS : “Entre todas las mujeres que han vivido, la madre de Jesucristo es la más celebrada, la más venerada… Entre los católicos, la Madona es reconocida no sólo como la Madre de Dios, sino también, de acuerdo con los papas modernos, como Reina del Universo, Reina del Cielo, Asiento de la Sabiduría, e incluso Esposa del Espíritu Santo”. (Revista Time, “¿Criada o feminista?”, 30 de diciembre de 1991, págs. 62-66).

La mayoría de los adherentes a la fe católica se refieren alegremente a la Virgen María como la Reina del Cielo y entienden este término como uno de cariño, amor y adoración. ¿Es este un término bíblico o un título pagano? ¿Está complacido Dios con este título o está fuertemente disgustado? Veamos las Escrituras.

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La inmaculada concepción

¿ dónde está el problema ?

Por Fernando D. Saraví

La doctrina de la Inmaculada Concepción afirma que por un privilegio excepcional María, la madre de Jesús, fue concebida libre del pecado original.

Tal como la Iglesia de Roma formuló el dogma de la inmaculada concepción (pasiva) de la Bienaventurada María, no puede objetarse en contra de este dogma que María tenía necesidad de redención (como cualquier descendiente de Adán), pues la definición dogmática tiene explícitamente en cuenta este hecho.

1. Las Escrituras

Lo que es por cierto objetable, y la razón por la cual debe ser rechazada por los cristianos, es simplemente que no se enseña en la Biblia, ni de manera explícita ni por clara implicación. Lo primero es reconocido de buen grado por los teólogos católicos; por ejemplo:

“La doctrina de la concepción inmaculada de María no se encuentra explícitamente en la Sagrada Escritura…”

(Ludwig Ott, Manual de Teología Dogmática, Ed. Rev. Barcelona: Herder, 1969, p. 315).

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Mujer, he ahí tu hijo…

Por Daniel Sapia

¿Es María la madre espiritual de los creyentes?

Dice el catecismo:

“Jesús es el Hijo único de María. Pero la maternidad espiritual de María se extiende (cf. Jn 19, 26-27 (*); Ap 12, 17) a todos los hombres a los cuales, El vino a salvar: “Dio a luz al Hijo, al que Dios constituyó el mayor de muchos hermanos (Rom 8,29), es decir, de los creyentes, a cuyo nacimiento y educación colabora con amor de madre” (LG 63).” (Catecismo N° 501)

Los evangelios dicen:

“Estaban junto a la cruz de Jesús su madre, y la hermana de su madre, María mujer de Cleofas, y María Magdalena. Cuando vio Jesús a su madre, y al discípulo a quien él amaba, que estaba presente, dijo a su madre: Mujer, he ahí tu hijo. Después dijo al discípulo: He ahí tu madre. Y desde aquella hora el discípulo la recibió en su casa.” (Juan 19:25-27)

¿Expresan estas palabras de Jesús la intención de suscitar en el creyente una actitud de amor y confianza en María, impulsándolo a reconocer en ella a su propia madre?

En principio no existe el menor motivo para comprender otra cosa más que lo que ese texto relata, a saber, que ante el inminente desenlace del sacrificio en la cruz, Jesús pone a Su madre al cuidado de Juan, su discípulo amado (Juan 19:26), quién a partir de ese momento vivió con él (versículo 27).

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Mariología

Mariología [María, la madre de Jesús y la «Reina del Cielo»]

Por el Pr. Adolfo Robleto

Exodo 20:4-6

4 No te harás imagen, ni ninguna semejanza de lo que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra.

5 No te inclinarás a ellas, ni las honrarás; porque yo soy Yahveh tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen,

Es desafortunado que María, la madre de nuestro Señor, ha llegado a constituir entre católicos romanos y cristianos bíblicos un tema de controversia y, en medida grande, una línea de división. Las posiciones de ambas confesiones religiosas, con respecto a María,  son completamente distintas.

1. En el seno del catolicismo romano ha habido, desde hace muchos siglos, una corriente cada vez más fuerte por exaltar a María a una posición totalmente irreal, sin base bíblica ni histórica, sino producto de una piedad exagerada y mal dirigida. Esta tendencia ha sido tan marcada, que existe sin lugar a duda toda una teología, una liturgia y un culto distintivamente marianos. Mariologia es, pues, el tratado sobre esta exaltación de María.

El culto a María, que bien justifica el empleo del término “Mariolatría“, cae bajo la acusación tremenda que hace la Biblia contra el pecado degradante de la idolatría, cuando el apóstol Pablo escribe: “Ya que cambiaron la verdad de Dios por la mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos. Amén” (Romanos  1:25).

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Exaltación de María en el Catolicismo Romano

Uno de los temas de mayor controversia entre Católicos Romanos y Cristianos Evangélicos es, sin lugar a dudas, las variadas, permanentes y hasta (permítaseme) cuali-cuantitativamente inadecuadas manifestaciones de culto que los primeros profesan a la madre de Jesús, o para ser más precisos -aunque resulte una aclaración incómoda para ellos-, a quien ellos reconocen como “Santísima e Inmaculada Virgen María, Madre de la Iglesia, Reina del Universo, etc…”

Esto que he mencionado, y en general lo que en adelante exponga, en absoluto tiene la intención de menospreciar la fe y creencias del fiel católico, ni mucho menos el pretender ofender o menospreciar a nuestra amada y bienaventurada María, madre de nuestro Señor. Mi corazón abraza fraternalmente a las personas que creen y obedecen los dogmas y tradiciones de la Iglesia Católica Apostólica Romana, a quienes digo que este escrito no es un ataque a sus personas, sino por el contrario, es un intento de esclarecer lo que sea necesario para que todos tengamos la tranquilidad de estar caminando el buen Camino (Juan 14:6)

Es frecuente escuchar a fieles católicos argumentar que desde su Jerarquía de ninguna manera les enseñan a ADORAR a María, sino simplemente a tributarle respeto a través de lo que denominan “culto de hiperdulía“. Esta práctica no comprende -afirman ellos- el “culto de latría” o adoración, que sólo corresponde a Dios.

Parados sobre esta premisa, la cual seguramente los fieles creen e indudablemente aceptan, la mayoría del pueblo católico romano ofrece a la Santísima Virgen María variadas maneras de CULTO, aunque con la plena convicción y certeza de que de ninguna manera la están adorando…

Ahora bien… ¿qué es lo importante, qué es lo que cuenta? ¿lo que ellos creen que hacen, o lo que verdaderamente hacen…? Dicho de otra manera, cuando alguien es juzgado por algún hecho cometido… el veredicto final… ¿depende de lo que el reo “cree que hizo” o de lo que VERDADERAMENTE hizo según determine quien tiene poder para condenarlo…? Creo que esto es para tenerlo muy en cuenta.

“El que me ama, mi palabra guardará..” (Juan 17,23)

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LA VIRGEN MARIA

Estudio bíblico Por Bill H. Reeves

Una doctrina católica romana contrastada con la enseñanza de la Biblia.

Prefacio:

Este tratado fue escrito originalmente en año 1949 en Torreón, Coah., México. Mi hermano en la fe, Pedro R. Rivas, un gran erudito, me ayudó en la compostura de él. Cuando se agotó la primera impresión, quedó fuera de circulación.

Ahora, después de 46 años, lo ponemos en circulación de nuevo, y espero que sirva al lector sincero de información importante en su búsqueda de la verdad.

Bill H. Reeves

1. María, como está descrita en el Nuevo Testamento

Las descripciones de María dadas en el Nuevo Testamento, se distinguen de la María de la Iglesia Católica Romana tanto como la realidad se distingue de la mitología, o como el Abraham verdadero difiere de los cuadros medievales que le representaron vestido como un rey, con un templo y su campanario en el fondo.

¿Cómo se presenta María en las Escrituras? ¿Aceptaremos la evidencia de la Biblia, o el cuadro pintado por las teologías especulativas y la imaginación religiosa? Vamos al testimonio de las Sagradas Escrituras.

La Revelación Divina ha escogido pasar por alto la historia del nacimiento y de la muerte de María, la madre de Jesús. Lo poco que de ella es registrado, se aprende en conexión con Cristo. Es llamada a veces “la madre de Jesús”, y Elisabet le llamó “la madre de mi Señor” y le llamó “bendita tú entre las mujeres.” Otros pasajes dicen “María tu mujer” y “muy favorecida.”

En las pocas escenas en que María tuvo parte en el ministerio de Cristo, ocupó la relación de cualquier otra madre a su hijo. En las bodas de Caná de Galilea, dijo Jesús a su madre, “¿Qué tengo contigo, mujer” (Juan 2:4), indicando así que su misión divina envolvió una obligación más alta que la de un hijo a su madre. Cuando fue avisado que su madre y sus hermanos estaban fuera, deseando hablarle, Cristo elevó las relaciones espirituales sobre las materiales, haciendo la pregunta: “¿Quién es mi madre y quiénes son mis hermanos? Y extendiendo su mano hacia sus discípulos, dijo: He aquí mi madre y mis hermanos” (Mateo 12:46-49).

En otra ocasión una mujer dijo a Cristo: “Bienaventurado el vientre que le trajo.” Cristo contestó, “Antes bienaventurados los que oyen la palabra de Dios, y la guardan” (Locas 11:27,28). ¿Podemos negar que Cristo pusiera más énfasis en obedecerle que en considerarle en su relación humana como hijo de María? Además, colgado en la cruz, Cristo encargó a Juan que cuidara a su madre, diciendo: “Mujer, he ahí tu hijo”, y a Juan dice, “He ahí tu madre” (Juan 19:26, 27).

De las narraciones del Evangelio no sabemos más que lo ya mencionado. Una sola vez en el resto del Nuevo Testamento encontramos su nombre, Hechos 1:14, “María la madre de Jesús.” Aunque no mencionada por su nombre, en Gálatas 4:4 se hace referencia de ella así: “Dios envió su Hijo, hecho de mujer.”

Si María fue digna de ser llamada “la madre de Dios”, es cosa extraña que ese título no fuera empleado por los apóstoles, o, si fue ella objeto digno de adoración, que los apóstoles, que hablaron tanto de la adoración y de la creación, no mencionaran nada acerca de la mediación de María ni de oraciones ofrecidas a ella. No hubo razón alguna por qué ellos omitieran los oficios que la Iglesia Romana ha aplicado a ella.

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